Galimberti, Umberto
Psiche e techne. L'uomo nell'età della tecnica
Feltrinelli
[Campi del Sapere]
Milano 2000.01

[1.0.20][r][a]
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INDICE:
	33		Introduzione
	33	1.	L'uomo e la tecnica
	34	2.	La tecnica è il nostro mondo
	34	3.	La tecnica è l'essenza dell'uomo
	35	4.	La tecnica e la rifondazione radicale della psicologia
	36	5.	La genesi "strumentale" della tecnica
	37	6.	La trasformazione della tecnica da "mezzo" in "fine"
	37	7.	La tecnica e a revisione degli scenari storici
	40	8.	La tecnica e la soppressione di tutti i fini nell'universo dei mezzi
	41	9.	Dall'alienazione tecnologica all'identificazione tecnologica
	43	10.	La tecnica e la revisione delle categorie umanistiche
	46	11.	L'età della tecnica e l'inadeguatezza della comprensione umana
	49	Parte prima	Simbologia della tecnica: La scena del Caucaso
	51	1.	Il sigillo della necessità
	51	1.	L'invalicabilità del limite
	52	2.	L'inviolabilità della natura
	54	3.	La giusta misura
	57	2.	Il tempo che invecchia
	57	1.	Il tempo della natura
	59	2.	Il tempo della tecnica
	61	3.	Il congedo dagli dèi
	61	1.	L'uomo abita la differenza
	63	2.	Il dio abita l'indifferenzialismo
	64	3.	La tecnica come emancipazione dell'umano dal divino
	66	4.	La nascita dell'uomo
	66	1.	Il riconoscimento reciproco
	68	2.	L'origine della coscienza
	71	5.	La previsione segreta
	71	1.	La nostalgia della primitiva innocenza
	72	2.	Il segreto di Prometeo
	73	3.	La storia come progresso
	75	6.	La cieca speranza
	75	1.	L'essenza del tragico
	78	2.	La sorte mortale
	80	7.	Il rimedio al dolore
	80	1.	Il dolore come errore della mente
	81	2.	Destino e casualità
	84	3.	Gli abissi della follia e la previsione della ragione
	87	Parte seconda	Genealogia della tecnica: l'incompiutezza umana
	89	8.	La tecnica come condizione dell'esistenza umana
	89	1.	L'anima come memoria delle operazioni tecniche
	92	2.	L'infondatezza del dualismo anima e corpo
	93	3.	La regolarità del ritmo corporeo come matrice per l'orientamento nel mondo
	95	9.	La tecnica come patto originario tra corpo e mondo
	95	1.	La postura del corpo e la costruzione del mondo
	96	2.	La mano e l manipolazione del mondo
	97	3.	Il gesto come risposta al mondo
	100	10.	La tecnica come radice dell'anima
	100	1.	L'anima e la passione per il possibile
	102	2.	La tecnica e l'oltrepassamento del mondo dato per un mondo possibile
	105	11.	La tecnica e l'enigma del mondo
	105	1.	La tecnica come pratica d'esperienza
	106	2.	L'esperienza come pratica di potere
	107	3.	Il potere come pratica di selezione
	108	4.	La selezione come pratica di stabilizzazione
	110	12.	L'armonia infranta e la tecnica come rimedio
	110	1.	L'immediatezza della vita
	111	2.	La riflessione come riflesso dell'azione
	112	3.	L'originarietà della pulsione di vita
	113	4.	La cultura come condizione fisica dell'esistenza
	116	13.	La tecnica e il superamento del dualismo anima e corpo
	116	1.	La tecnica come evento biologico
	116		La differenza tra il corpo umano e il corpo animale
	117		La carenza biologica del corpo umano
	117		La carenza istintuale del corpo umano
	118		La carenza ambientale del corpo umano
	119	2.	L'attivazione tecnica come principio esplicativo delle prerogative dell'anima
	119		La cultura come selezione degli stimoli
	120		L'oggettività come schema collaudato della percezione soggettiva
	121		L'interiorità come re-azione all'esterioritagrave; generata dall'azione tecnica
	121	3.	L'efficacia tecnica e la sua salvaguardia come radice delle costruzioni mitologiche e religiose
	122		Il limite della potenza tecnica
	122		Il rimedio all'impotenza tecnica
	124	14.	Per una rifondazione della psicologia. Condizioni epistemologiche
	124	1.	Platone: l'anima come fondamento del sapere
	124		La separazione dell'anima dal corpo
	125		La separazione della ragione dalla follia
	126		L'interiorità dell'anima e l'autosufficienza della ragione
	127	2.	Cartesio: il sapere come rappresentazione dell'anima
	127		Il corpo e il mondo come rappresentazione dell'anima
	128		L'anima come anticipazione matematica
	129		Il corpo risolto in idea. Nascita del corpo anatomico
	130		Il mondo risolto in idea. Nascita della psicologia della mente
	131	3.	Kant: il sapere come legislazione dell'anima
	131		Il limite fissato dalla legislazione kantiana
	132		Hegel e l'oltrepassamento del limite
	133	4.	Fichte: l'anima come azione
	133		Il primato dell'azione sulla riflessione
	134		La soluzione del sualismo antropologico
	135		La nuova base epistemologica per una lettura non dualistica dell'uomo
	138	15.	Per una rifondazione della psicologia. Questioni di metodo
	138	1.	Dilthey e la distinzione tra scienze della natura e scienze dello spirito
	138		La psicologia razionale
	139		La psicologia esplicativa
	141		La psicologia comprensiva
	143	2.	L'inconcilibilità dei metodi e la divaricazione tra psicologia e biologia
	143		Jaspers e la radicalizzazione della differenza
	145		L'arretratezza della biologia scientifica nella comprensione della vita umana
	146	3.	Aristotele e l'indicazione della via per la composizione della divaricazione
	146		Il principio e il metodo
	147		Il superamento del dualismo anima e corpo
	148		Il ventaglio delle prospettive
	150		Il problema della mente
	151		L'anima come "qualcosa del corpo"
	152	4.	La connotazione teleologica sottesa alla biologia scientifica
	152		La proiezione funzionalista di J. Monod, F. Jacob, E. Wilson, M. Ruse
	154		La proiezione estetica di Kant
	155		La proiezione metafisica di Schelling
	155		La proiezione economico-utilitaristica di Darwin e Spencer
	157		Il finalismo sotteso alla relazione "struttura" e "funzione"
	157	5.	Il gioco delle metafore nel discorso scientifico
	157		La metafora come accesso epistemologico
	159		La metafora come rimedio alle angustie metodologiche
	160	16.	Per una rifondazione della psicologia. Un modello: L'uomo<>di Arnold Gehlen
	160	1.	L'uomo e l'animale: il principio della differenza
	162	2.	La carenza anatomico-funzionale e l'apertura al mondo
	163	3.	La polivalente capacità di adattamento e le discipline
	164	4.	L'esonero e il simbolo
	167	5.	La pulsione e lo iato
	169	6.	L'azione e la riflessione
	171	7.	L'azione e la tecnica
	173	Parte terza	Psicologia della tecnica: teoria dell'azione
	175	17.	Il soggetto e l'azione
	175	1.	Il primato dell'azione e l'arretratezza della psicologia
	176	2.	Azione e alienazione. Il presupposto soggettivistico di Marx e Freud
	178	3.	Il soggetto e il mondo come prodotti dell'azione
	181	18.	La carezza istintuale
	181	1.	L'istinto animale e le sue specificità
	182	2.	L'insufficienza biologica della condizione umana
	183	3.	L'improbabilità della teoria dell'evoluzione e della teoria della domesticazione
	186	19.	L'eccesso pulsionale
	186	1.	Freud: la rigidità dell'istinto animale e la plasticità delle pulsioni umane
	187	2.	L'inibizione della pulsione e il differimento della sua soddisfazione come condizioni per la nascita dello spazio psichico
	189	3.	La morale come tecnica inibitoria
	190	20	Il turbamento della motricità
	190	1.	La crisi della motricità e l'origine della coscienza
	192	2.	Il rito come superamento della crisi attraverso la coazione cinetica
	192	3.	Il carattere acquisito e non istintivo della motricità umana
	194	4.	L'inibizione della risposta motoria come origine prima dello spazio estetico
	196	21	L'eccentricità della coscienza
	196	1.	Centro ed eccentricità nell'animale e nell'uomo
	197	2.	La "coscienza" come denominazione dell'eccentricità
	199	3.	La radice corporea dell'eccentricitagrave; e la coscienza come suo riflesso
	201	4.	La non-coincidenza di sé con sé come tratto costitutivo della coscienza
	204	22	Il simbolismo della percezione
	204	1.	La percezione come interesse e volontà
	205	2.	La percezione come azione simbolica
	207	3.	L'anticipazione scientifica come amplificazione del simbolismo della percezione
	208	4.	L'oggettività come prodotto della percezione
	210	5.	La follia come fallimento dell'azione simbolica della percezione
	211	23	La trasposizione dell'immaginazione
	211	1.	La delusione dell'assenza e l'aspettativa del futuro
	212	2.	Kant e la sintesi riproduttiva dell'immaginazione
	214	3.	La trasposizione immaginativa come capovolgimento dell'esperienza nella creazione artistica e nella ricerca scientifica
	217	24	Il linguaggio come sostituto dell'azione
	217	1.	Leibniz: la risonanza emozionale come origine del linguaggio
	220	2.	Humboldt: il linguaggio come mondo intermedio
	221	3.	Gehlen: la risonanza del linguaggio come principio della sua autonomia
	223	4.	Leibniz: il linguaggio come esonero dall'azione
	225	5.	Freud: il linguaggio come orientamento delle pulsioni e come cura
	227	25	Il pensiero come tecnica di dominio
	227	1.	Humboldt: il linguaggio come organo costitutivo del pensiero
	229	2.	Freud: il pensiero come inibizione pulsionale
	231	3.	Nietzsche: la genealogia del pensiero e la sua radice biologica
	234	4.	Dewey: il pragmatismo della conoscenza e il carattere episodico della coscienza
	235	5.	Gehlen: la legge dell'esonero e il pensiero come delusione
	237	6.	L'autonomia del pensiero come autonomia tecnica
	238	7.	La natura tecnica del pensiero: prescindere per dominare
	240	26	La tecnica e la dialettica azione-riflessione
	240	1.	Nietzsche: la riflessione del pensiero e il mondo-della-vita
	242	2.	Spinoza: lo sforzo per esistere e la riflessione
	245	3.	L'autonomia della riflessione e la derealizzazione della vita
	246	4.	L'orizzonte della vita e lo scenario della tecnica
	249	Parte quarta	Fenomenologia della tecnica: il grande capovolgimento
	251	27	Eschilo: l'autonomia della tecnica e la sua ambivalenza
	251	1.	Le catene di Prometeo
	253	2.	Il calcolo, la misura e il retto consiglio
	255	3.	L'ambivalenza dell'autonomia tecnica: ciò che libera è ciò che incatena
	257	28	Ippocrate: la tecnica come evento dell'empietà
	257	1.	La tecnica medica: la ricerca delle cause e le procedure d'inferenza
	259	2.	La tecnica medica e la riconfigurazione dello spazio e del tempo
	259	3.	La tecnica medica come modello e anticipazione della ricostruzione storica
	261	29	Platone: la tecnica com espressione della razionalità e del nesso scienza e potenza
	261	1.	Dal sapere universale al sapere competente
	262	2.	La competenza tecnica come connessione tra sapere e potere
	264	3.	La tecnica come fondamento della volontà
	264	4.	La tecnica come struttura della razionalità
	266	5.	La razionalità della tecnica come garanzia della sua trasmissibilità
	267	30	Platone: tecnica e politica. La gerarchia delle tecniche e la politica come tecnica regia
	267	1.	La specificità delle tecniche e la divisione del lavoro
	268	2.	Il primato delle tecniche d'uso rispetto alle tecniche di produzione
	269	3.	La politica come tecnica regia
	270	4.	La corrispondenza tra virtù e tecnica
	272	5.	Gli scopi della tecnica: la soddisfazione dei bisogni e la fruizione dei piaceri
	273	6.	La prognosi medica come modello della saggezza politica
	273	7.	La gerarchia delle tecniche e la misura come criterio
	274	8.	La politica come coordinamento delle tecniche e misura del loro esercizio
	275	9.	Il grande capovolgimento (meghíste metabolé)
	277	31.	Il cosmo greco e il primato della natura
	277	1.	Il primato dell'agire sul fare
	279	2.	Il primato della teoria sulla prassi
	281	3.	Il primato della cosmologia sulla storia
	283	32.	Il modello biblico e il primato della volontà
	283	1.	Dal caos al cosmo: la potenza del nome
	285	2.	Il mondo come effetto della volontà di Dio
	286	3.	Il significato antropo-teologico del mondo
	286	4.	La maledizione divina e la storia come redenzione
	287	5.	La subordinazione della natura alla storia
	288	6.	La storia come evento giudaico-cristiano
	289	7.	La secolarizzazione dell'escatologia cristiana
	290	8.	Il senso del mondo e la volontà dell'uomo
	293	33.	L'epoca moderna e il primato della scienza e della tecnica come deriva teologica
	293	1.	Il mutamento giudaico-cristiano del senso greco della verità
	295	2.	Bacone e l'iscrizione del progetto scientifico nell'orizzonte teologico
	299	3.	Bacone e l'origine religosa dell'idea di progresso
	300	4.	Bacone: dal regno di Dio al regno dell'uomo
	301	5.	Cartesio: la garanzia divina del pensiero umano e il dominio del mondo
	304	34.	L'emancipazione della tecnica dall'ordine teologico e la fondazione dell'umanismo
	305	1.	La matematicità del pensiero moderno
	306	2.	Dal numero sacro al numero matematico
	307	3.	Dal numero come grandezza al numero come funzione
	311	4.	Dalla necessità del destino alla relazione causale
	312	5.	La sperimentazione tecnica e l'oggettivazione della natura
	314	6.	L'instaurazione della soggettività umana e la fondazione dell'umanimo
	316	7.	La verità come costruzione tecnica e come figlia del tempo
	319	35.	Marx e l'annuncio del capovolgimento dei mezzi in fini
	319	1.	Marx: la prassi come ricambio organico tra uomo e natura
	321	2.	Marx: il primato della natura e l'attività conforme al fine
	324	3.	Marx: il primato del mercato e il capovolgimento dei mezzi in fini
	324		Valore d'uso e valore di scambio
	325		L'alienazione
	325		La reificazione
	326		L'"abietto materialismo"
	327		L'autonomia delle merci
	327	4.	Hegel: il primato della tecnica e la radice del capovolgimento dei mezzi in fini
	327		L'autonomia dello strumento
	328		Lo strumento come mediatore universale
	329		La superiorità dello strumento sul fine
	331	36.	Hegel: la dipendenza dell'ordine conoscitivo dall'ordine tecnico e l'assoluto tecnico come "cattiva infinità"
	331	1.	La dipendenza delle procedure della conoscenza dalle pratiche di dominio
	333	2.	L'articolarsi delle pratiche di dominio a livello sensoriale, percettivo e concettuale
	334	3.	La società agricola e la passività della conoscenza con conseguente subordinazione dell'uomo alla natura
	336	4.	La società industriale e l'attività industriale e l'attività della conoscenza con conseguente subordinazione della natura all'uomo
	337	5.	La società tecnologica e il mutamento della quantità in qualità con conseguente subordinazione della natura e dell'uomo alla tecnica
	340	6.	La tecnica come sintesi ultima di tutti i fini
	341	7.	L'assoluto tecnico come "cattiva infinità"
	343	Parte quinta	Semiologia della tecnica: i segni e le figure
	345	37.	La tecnica moderna come disposizione del mondo
	345	1.	La tecnica moderna e lo spostamento della soggettività
	347	2.	La tecnica moderna e la modificazione del concetto di "produzione"
	350	3.	La tecnica moderna e la modificazione del concetto di "disponibilità"
	351	4.	Dalla signoria dell'uomo alla signoria della tecnica
	353	5.	La tecnica come condizione dell'interpretazione del mondo
	356	38.	La verità come efficacia
	356	1.	Verità ed effetti di realtà
	357	2.	La verità mitica e l'efficacia rituale
	359	3.	La verità retorico-sofistica e l'efficacia persuasiva
	362	4.	La verità filosofica e l'efficacia logica
	364	5.	La verità scientifica e l'efficacia legislativa
	367	6.	La verità tecnica e l'efficacia funzionale
	370	39.	La ragione come strumento
	370	1.	La strumentazione filosofica e la concettualizzazione del mondo
	370		L'esplicitazione illuministica
	371		La ragione mitica e la regolarità
	371		La ragione filosofica e la regolarità logica
	372		La logica formale e il controllo concettuale
	373		La logica dialettica e il controllo oggettuale
	373		La ragione filosofica e il primato dei fini
	374		La ragione scientifica e il primato dei mezzi
	375	2.	La strumentazione scientifica e il calcolo del mondo
	375		La radicalizzazione della ragione oggettiva
	375		L'antropologizzazione del mondo
	377		La pro-vocazione della ragione scientifica
	378		La pre-potenza della ragione scientifica
	378		L'operazionismo come essenza della ragione scientifica
	379	3.	La strumentazione tecnica e il disincanto del mondo
	379		La traduzione dei "fini" in "risultati"
	380		Il primato dell'"esser-così" sul "dover-essere"
	381		Il risolvimento del dualismo cartesiano
	382		La riduzione dell'ignoto a incognita matematica
	382		La sottomissione della novità all'ordine della previsione
	383		La riduzione del lógos a tecno-logia
	384	40.	La traduzione del mondo-della-vita nel mondo della tecnica
	384	1.	Il primato della "previsione scientifica" sulla "previsione grezza" del mondo-della-vita
	384		La pratica matematica e l'ideazione del mondo
	385		Il risolvimento del mondo nella sua ideazione
	386		L'ideazione del mondo come condizione d'esistenza
	387		Il formalismo logico e l'empirismo fattuale come fattori di stabilizzazione del mondo-della-vita
	387	2.	Il primato della certezza scientifica sull'incertezza del mondo-della-vita
	387		Il rifiuto della certezza sensibile
	388		Hegel e "il mondo rovesciato"
	389		Hegel e "il calvario dello spirito"
	391		Nietzsche e "la paura dell'incalcolabile come istinto segreto della scienza"
	392	3.	Il primato del codice binario sull'ambivalenza del mondo-della-vita
	392		L'ambivalenza delle cose e l'equivalenza del codice
	393		Il codice binario come parodia del diverso
	394		Il risolvimento dell'ordine naturale nelcostrutto artificiale
	395	41.	Il mondo della tecnica e la reificazione dell'uomo
	395	1.	Il feticismo del sistema
	395		Il concetto marxiano di reificazione
	395		La reificazione come effetto del feticismo
	396		Il feticismo come sacralizzazione della sistematicità del sistema
	397	2.	Capitalismo e comunismo come sistemi umanistici e quindi pre-tecnologici
	397		Il tratto umanistico dei sistemi pre-tecnologici
	398		L'alienazione come tratto esclusivo dei sistemi umanistici
	399		Il sistema tecnologico e il superamento dell'alienazione
	400	3.	Dall'"alienazione" nei sistemi pre-tecnologici all'"identificazione" con il sistema tecnologico
	400		L'identificazione come esito finale dell'alienazione
	401		La personificazione e la reificazione dell'uomo
	401		La progressiva formalizzazione del sistema come condizione per la definitiva personificazione e reificazione dell'uomo
	403	4.	Il sistema razionalizzato dalla tecnica e la definitiva impraticabilità della rivoluzione
	403		Dall'azione artigianale alla specializzazione tecnica
	404		Dall'oppressione volontaristica alla subordinazione razionale
	405		Dall'impraticabilità della rivoluzione all'accettazione incondizionata del sistema
	407	Parte sesta	Sociologia della tecnica: le grandi ideazioni
	409	42.	La tecnica e il crollo delle ideologie
	409	1.	La tecnica e la riduzione delle idee a ipotesi
	410	2.	Il conflitto tra ideologia e razionalità scientifica (Bacone, Spinoza, Hobbes)
	412	3.	Lo sfruttamento politico dell'ideologia e l'antagonismo tra potere e razionalità (Helvétius e Holbach)
	413	4.	Les idéologues e il primato ideologico della ragione scientifica
	414	5.	Hegel e il primato ideologico dello spirito
	416	6.	Marx: l'ideologia come falsa coscienza e come progettazione sociale
	419	7.	L'ideologia e la fragilità dello spirito
	420	8.	Nietzsche e la denuncia del carattere ideologico
	422	9.	Freud e la denuncia dei processi di razionalizzazione come maschere ideologiche dell'Io
	423	10.	La sociologia della conoscenza e la lettura dell'ideologia come tentativo di razionalizzazione dell'irrazionale (Pareto, Scheler, Mannheim)
	427	11.	Max Weber e la lettura del capitalismo come progressiva affermazione della razionalità tecnica sull'ideologia
	429	12.	L'autosufficienza della razionalità tecnica rispetto ai condizionamenti ideologici (Weber, Marcuse, Severino)
	431	13.	Emanuele Severino: la denuncia del tratto ideologico del capitalismo e la dissoluzione di tutte le ideologie
	436	43.	La tecnica e il tramonto della politica
	436	1.	La politica nell'età antica: lo Stato di natura e l'intima connessione tra idnividuo e società
	436		"Agire politico" e "fare tecnico"
	436		La politica come essenza dell'uomo (zôon politikón)
	437		La politica come governo delle forze contrastanti in vista di una vita "buona e felice"
	439	2.	La politica nell'età medioevale: lo Stato teologico e la separazione tra individuo e società
	439		La destinazione ultraterrena dell'uomo e la conseguente limitazione della sfera politica
	441		Il principio dell'uguaglianza degli uomini e il loro annullamento come soggetti storici
	441	3.	La politica nell'età moderna: lo Stato contrattuale e la politica come pura legalità
	441		La scienza come modello per la costruzione della politica
	443		La separazione tra etica e politica
	444		La nascita dello Stato "legale" come correttivo del male "naturale"
	445		La dialettica tra la libertà come assenza di impedimenti e l'autorità come fondamento della legalità
	446		La politica come fisica della socializzazione
	446	4.	La politica nell'età contemporanea: lo Stato amminisrativo e la politica come organo esecutivo della competenza tecnica
	446		La limitazione della politica: dalla ricerca del bene comune alla semplice limitazione del male
	447		La verifica pragmatica come criterio di discernimento dei valori
	448		La legge delle cose e l'adattamento passivo
	449	5.	La politica nell'età contemporanea: potere e democrazia
	449		Il primato della decisione tecnica sulla decisione politica
	450		La democrazia come acclamazione
	450		L'incopetenza dell'opinione pubblica
	451		Dalla democrazia come partecipazione alla democrazia come accrescimento della complessità
	452		Dal potere come dominio al potere come selezione e interdizione
	454	6.	La politica nell'età contemporanea: dal governo degli uomini al governo dei ruoli e delle funzioni
	454		Società funzionale e livelli di astrazione
	455		Dalla politica umanistica alla politica come tecnica funzionale
	457	44.	La tecnica e l'impotenza dell'etica
	457	1.	L'agire e il fare: il rapporto tra etica e tecnica
	458	2.	Il mondo antico e il primato dell'agire
	459	3.	Il mondo moderno e il primato del fare finalizzato
	460	4.	Il mondo contemporaneo e il primato del fare afinalistico
	463	5.	La separazione tra etica e politica e la progressiva autolimitazione dell'etica
	463		L'età antica e la coincidenza tra etica e politica
	464		L'età medioevale e la divaricazione tra etica e politica
	464		L'età moderna e la progressiva autolimitazione dell'etica
	466	6.	Insufficienza dell'etica dell'intenzione e dell'etica della responsabilità
	467	7.	Le vie errabonde dell'agire e l'etica del viandante
	472	8.	Il tramonto del presupposto umanistico e la sostituibilità dell'etica con la regolazione tecnica dei comportamenti
	474	45.	Tecnica e natura: il capovolgimento di un rapporto
	474	1.	La concezione greca della natura come terra da abitare
	476	2.	La concezione giudaico-cristiana della natura come terra da dominare
	477		La scienza moderna e le ipotesi di dominio della natura risolta in materia
	478		Kant e la "mancanza di rispetto" per la natura sottesa all'ammirazione per il cielo stellato
	479		Hegel e l'estraneità della natura riscattata dalla libertà dello spirito
	479		Hegel e l'estraneità della natura riscattata dalla libertà dello spirito
	480		Heidegger e la provocazione della natura pensata non in modo greco, ma giudaico-cristiano
	482		Jonas e il riconoscimento della dignità teleologica della natura vanificato dal presupposto antropocentrico
	483	3.	La concezione tecnica della natura e l'usura della terra
	483		La tecnica e la liquidazione della prospettiva antropocentrica
	486		La tecnica e la sottrazione della natura agli schemi percettivi e intuitivi
	486		La tecnica come denaturalizzazione della natura e al contempo come sua unica e possibile salvaguardia
	488	46.	La tecnica e il crepuscolo della ragione
	488	1.	La differenza radicale tra mito e religione
	488		La dimensione protologica del mito e la dimensione escatologica della religione
	488		La nostalgia del mito e la speranza della religione
	489	2.	Il mito greco e la fedeltà alla terra
	489		Il dolore e la morte come figure d'innocenza
	490		La colpa come oltrepassamento del limite
	492		La visione del dolore e il pessimismo della forza
	493	3.	La religione cristiana e la terra come esilio
	493		La storia come evento religioso
	493		Il nichilismo cosmico della religione giudaico-cristiana
	494		Il nichilismo antropologico come conseguenza del nichilismo cosmico
	494		La salvezza garantita dal depotenziamento del dolore e della morte dal piano ontologico al piano etico
	495	4.	La secolarizzazione dell'età moderna e la riappropriazione della terra
	495		La metamorfosi dell'idea di salvezza
	496		L'imitazione di Dio, senza Dio
	497	5.	La tecnica e l'instabilità della terra
	497		L'emancipazione della tecnica dall'ordine naturale descritto dal mito e dall'ordine creaturale descritto dalla religione
	498		La tecnica e la corrosione del trono di Dio
	499	47.	La tecnica e la fine della storia
	499	1.	La grecità e il tempo astorico dell'eterno presente
	499		Il tempo e la storia
	500		La visione degli dei e la visione degli uomini
	502		Il tempo degli dei e il tempo degli uomini
	503		Il carattere astorico del tempo greco
	504		La memoria dell'eterno presente
	507	2.	La tradizione biblica e il tempo storico come proiezione a venire
	507		La storia come ascolto
	508		La prospettiva escatologica e il tempo come assoluto futuro
	510		Colpa e redenzione come eventi fondativi della temporalità storica
	511		Le figure della secolarizzazione: scienza, utopia e rivoluzione
	514		Il principio della fine della storia
	516	3.	L'età della tecnica e il dissolvimento della storia nel fluire insignificante del tempo
	516		Il carattere afinalistico della tecnica e la corrosione del senso della storia
	516		L'accelerazione del tempo e il suo risolvimento in pura quantità
	517		La lentezza dello spirito e la velocità della materia
	519		Dalla storia alla co-storicità
	520		La fine della storia e la caduta del senso
	521		La tecnica, e non più la storia, come orizzonte dell'autocomprensione umana
	523	Parte settima	Antropologia della tecnica: i segni del futuro
	525	48.	L'individuo e la sua illusione
	525	1.	Olismo e individualismo
	527	2.	L'olismo della città greca e la tragedia dei suoi eroi
	528	3.	Il rinunciante (samnyasin) come prototipo dell'individuo
	529	4.	Il cristianesimo e l'individualità dell'anima
	533	5.	Il protestantesimo e la radicalizzazione dell'individualismo
	534	6.	L'età moderna e la società come artificio
	536	7.	Il diritto e la formalizzazione dell'individuo: uguaglianza e libertà
	536		Liberismo, socialismo e totalitarismo come espressioni dell'individualismo
	537		La divaricazione tra uguaglianza e libertà
	538	8.	L'economia e la personificazione dell'individuo
	538		Il passaggio dai valori simbolici ai valori economici
	540		L'individuo come titolare di interessi
	541		La personificazione dell'individuo e il principio di uniformità
	542	9.	La tecnica e l'omologazione dell'individuo
	542		La via della rinuncia e la sua impraticabilità
	542		La via dell'opposizione e la sua inagibilità
	543		L'estinzione del sogno del mondo
	544		Il trionfo del mimetismo e il declino della specificità individuale
	545		L'universalità dell'alienazione e l'omologazione generalizzata
	547	49.	La funzionalità come forma dell'identità
	547	1.	L'origine dell'identità personale nel raccoglimento e nella concentrazione dell'anima
	548	2.	La scissione dell'identità personale in "pubblica" e "privata"
	548		Il riferimento all'azione
	549		Il riferimento all'intenzione
	550		Il riferimento al rapporto mezzi-fini
	551		La sovranità del soggetto come metafora ideologica
	551	3.	Il diritto e l'oggettivazione dell'identità personale
	551		Il sistema giuridico come fondamento dell'identità personale
	552		Il riassorbimento della dinamica sociale nel sistema giuridico
	554	4.	L'economia e la subordinazione dell'identità personale alle leggi dell'organizzazione
	554		Il carattere pubblico e non privato del capitale
	555		I funzionari del capitale e la non titolarità delle loro azioni
	556		Dall'alienazione prodotta dal sistema all'identificazione con il sistema
	556	5.	La tecnica e il risolvimento definitivo dell'identità personale nella funzionalità
	556		Il vincolo dei condizionamenti tecnici e il sistema della dipendenza onnilaterale
	557		Il regime delle competenze e il risolvimento dell'identità nella professionalità
	558		L'ideologia della tecnica come specchio fedele della realtà
	559		Il vincolo della tecnica come sostitutivo del vncolo naturale e del vincolo antropologico
	560	6.	L'orizzonte funzionale e la sua inoltrepassabilità
	560		La tautologia della tecnica e la sua riproduzione
	560		La percezione funzionale e il processo di omologazione
	561		Il linguaggio funzionale e il monologo collettivo
	562		Il pensiero funzionale e l'identificazione dell'ordine storico con l'ordine logico
	563		L'azione funzionale e il processo di deidentificazione
	565	50.	La libertà come dissimulata schiavitù
	565	1.	Il sogno dello schiavo e la libertà astratta
	565		Il Greco antico e la libertà come prerogativa dell'individuo esonerato dal lavoro
	566		Hegel: la confutazione della concezione greca e l'affermazione della libertà come prerogativa della natura umana
	567		Nietzsche: la confutazione della concezione hegeliana della libertà e la ripresa del motivo greco della schiavitù come "crudele necessità" per la promozione della cultura
	569	2.	L'economia e l'oggettivazione dei rapporti come fondamento della libertà personale
	569		La soggettività dei rapporti tra il servo e il suo signore nell'economia antica e medioevale
	569		L'oggettivazione dei rapporti nell'economia moderna: gradi di obbligazione e spazi di libertà
	570		Il denaro come mezzo tecnico di liberazione: dallo scambio simbolico al valore di scambio
	572	3.	La tecnica e l'oggettivazione delle prestazioni come fondamento della libertà impersonale
	572		L'irrilevanza del fattore personale e l'incremento della libertà
	573		L'oggettività delle prestazioni e la libertà come cambiamento degli obblighi
	575	4.	La scissione della personalità come condizione della libertà
	575		Dalla libertà di obbedire o disobbedire alla libert*agrave; di scegliere
	575		La separazione tra personalità e prestazione come spazio di libertà
	576		La libertà come disarticolazione della personalità e la società impersonale
	577		L'impersonalità dei rapporti sociali come condizione della libertà personale
	577	5.	La complessità dell'apparato tecnico e la libertà come competenza
	577		Il sapere come condizione della libertà di prestazione
	578		L'individuo come risultato delle sue prestazioni
	580	6.	La tecnica e il potenziamento della libertà di ruolo
	580		L'assorbimento dell'identità personale nell'identità di ruolo
	581		La differente natura dei ruoli: "naturali" nell'età pre-tecnologica, "artificiali" nell'età tecnologica
	583		La libertà come possibilità di accesso, di movimento e di distanza dai ruoli
	584		La libertà di ruolo tra pseudo-individualità e pseudo-normalità
	584	7.	La tecnica e l'impotenza della libertà personale nella frammentazione atomistica degli individui
	584		Storicità della libertà
	585		Il disincanto del mondo e la libera assegnazione del senso
	585		La ragione disincantata e la libertà del pensiero autonomo
	586		La frammentazione atomistica degli individui e la libertà residuale dell'autodeterminazione
	587		La libertà dell'autorealizzazione come maschera che nasconde l'imposssibilità di uscire dall'orizzonte dell'Io
	588		Ineluttabilità della cultura narcisistica e autoimprigionamento nella propria soggettività
	589		La cultura del relativismo e la libertà dell'impotenza
	591	51.	Cultura di massa e sentimento oceanico
	591	1.	Identità e riconoscimento
	591		Problematicità dell'identità e del riconoscimento in una cultura regolata dall'agire strumentale
	592		Hegel e il bisogno di riconoscimento
	592		Platone e le ragioni del thymóos
	593		Nietzsche e l'ultimo uomo
	595		Freud e il sentimento oceanico
	596	2.	Il riconoscimento della tecnica: l'uomo come materia prima
	596		Kant e il regno dei fini
	597		L'imperativo della tecnica: potere è dovere
	598		La subordinazione dell'uomo all'apparato tecnico
	600	3.	Processi di massificazione e atomizzazione degli individui
	600		La tecnica e la trasformazione dei processi di massificazione
	601		Il paradigma dell'irrazionalità delle masse: Le Bon e Freud
	603		Il paradigma della razionalità delle masse: Aristotele, Machiavelli, Marx
	604		La tecnica e l'atomizzazione della massa
	605		La schizotipia come effetto della massificazione individualizzata
	605	4	Produzione di massa e deindividuazione
	605		La catena finalistica dell'homo faber
	606		Il fabbricare diventa fare
	606		Il fare diventa servire
	607		Servire significa specializzarsi
	608		Specializzarsi significa guardare
	609		Il collasso dell'agire
	610	5.	Consumo di massa e deprivazione
	610		La circolarità produzione-consumo
	611		Il principio della distruzione
	612		Il dissolvimento dell'oggetto
	612		Il dissolvimento della durata temporale
	613		Il dissolvimento della proprietà
	613		L'evanescenza del mondo
	613		L'evanescenza dell'identità
	614		L'evanescenza della libertà
	614		L'incoscienza della deprivazione
	614	6.	Condotte di massa e omologazione
	614		La tecnica e l'omologazione di principio
	615		La coscienza omologata
	616		L'incoscienza della coscienza omologata
	617		L'omologazione come condizione indispensabile d'esistenza
	618	7,	Sentimento oceanico e dissolvimento dell'Io
	618		L'Io e il mondo
	619		I confini dell'Io
	620		La dotazione incoscia pre-individuale
	622		Il processo di individuazione
	623		La dotazione tecnica post-individuale
	623		La vergogna prometeica
	625	52.	Mass media e monologo collettivo
	625	1.	I mass media sono il mondo
	625		La comunicazione tautologica dei media
	626		I media non sono un mezzo, ma un mondo
	627		Il mondo è la sua descrizione
	628		L'opinione pubblica come specchio di rifrazione della descrizione mediatica del mondo
	629	2.	Il mondo è la sua rappresentazione
	629		Il teatro del mondo e la sua inaccessibilità
	630		La destrutturazione dello spazio e del tempo
	632		La falsa innocenza
	633	3.	La rappresentazione del mondo e la sua codificazione
	633		L'esperienza indiretta
	633		L'effetto codice
	634		Gli a priori condizionanti
	634		La leggibilità del mondo
	635		La soppressione della resistenza del mondo
	636		L'impraticabilità delle ie d'accesso al mondo
	636	4.	La trasformazione antropologica indotta dai mass media
	637		Il trionfo della non-partecipazione
	638		La deprivatizzazione del privato
	638		La depubblicizzazione del pubblico
	639		La modificazione dell'esperienza
	640		L'abolizione della distanza tra anima e mondo
	642	53.	La casa di psiche e il crollo delle sue mura
	642	1.	Anima razionale e anima psichica
	642		I due significati della parola
	643		L'età della tecnica e l'assorbimento dell'anima psichica nell'anima razionale
	644	2.	La neutralizzazione della differenza tra interiorità ed esteriorità dell'anima
	644		Platone e l'interiorità dell'anima
	645		Cartesio e l'esteriorità dell'anima
	645		Nietzsche e il dissolvimento dell'anima nel mondo
	647		La parola tecnica su "anima" e "mondo"
	648	3.	La neutralizzazione della differenza tra superficie e profondità dell'anima
	648		Le condizioni di leggibilità
	649		Le antiche regole di lettura
	649		Le moderne regole di lettura
	650		Lo spostamento del criterio di leggibilità, ovvero: la mondanizzazione dell'anima
	650	4.	La neutralizzazione della differenza tra attività e passività dell'anima
	650		L'attività come adattamento
	650		Il "sano realismo"
	651		L'attività come passività inconsapevole
	652	5.	L'anima straniera
	652		L'anima e il suo riflesso nel mondo
	653		L'estraneità come radice dell'identità
	653		L'identificazione dell'anima col mondo
	654		La chiamata e il risveglio dell'anima
	655		L'estraneità al mondo come condizione naturale dell'anima
	656		La coestensività dell'anima al mondo come ineludibile effetto della tecnica
	656	6.	L'esposizione dell'anima
	656		Il segreto dell'anima e la sua violazione
	657		L'omologazione delle parole e l'afasia dell'anima
	657		Il trionfo della psicologia del conformismo: cognitivismo e comportamentismo
	658		Il naufragio dell'identità individuale nella pubblicità dell'immagine
	660		Il collasso della libertà nell'astensione o nella revocabilità della scelta
	661	7.	La depsicologizzazione dell'anima
	661		La soppressione della trascendenza interna e la perdita dell'intimità
	663		Il rumore del mondo e la perdita dell'interiorità
	664		La mediazione tecnica e la soppressione dello spazio psichico e della sua cadenza temporale
	666	8.	Il potenziamento dell'intelletto e la depressione del sentimento
	666		Bergson e le corrispondenze di regolarità tra mondo intellettuale e emondo inorganico
	667		La magia come prima ricerca di regolarità
	668		I costrutti della mente come ricerca più evoluta di regolarità
	669		La regolarità della natura e la regolarità della tecnica
	670		Il potenziamento dell'intelletto come effetto del prolungamento indefinito delle serie teleologiche
	671		Il primato dell'oggettività e l'appiattimento della soggettività
	672		Egoismo, individualismo e narcisismo come correlati psichici della razionalità tecnica
	673	9.	Il primato della cultura oggettivata nelle cose sulla cultura soggettiva degli individui come fondamento dell'odierna patologia dell'anima
	673		Gué e il primato della quantità sulla qualità
	675		Anders e il dislivello prometeico
	676		Simmel: la spiritualità della macchina e la materialità del limite umano
	677		Weber: il carattere progressivo del sapere tecnico e lo smarrimento del senso della vita
	677		La patologia dell'anima come mancata sincronizzazione tra mondo umano e mondo tecnico
	680	54.	Il totalitarismo della tecnica e l'implosione del senso
	680	1.	La tecnica come assoluto astorico
	680		L'autoreferenzialità della tecnica
	681		L'universo dei mezzi e l'eclisse dei fini
	682		I giudizi ipotetici della tecnica diventano giudizi storicamente irrevocabili
	684		La tecnica non è più un capitolo della nostra storia
	685	2.	Il crollo del regno dei fini e la caduta del senso
	685		Il crollo del regno kantiano dei fini
	685		La scomparsa del concetto aristotelico di télos
	686		La rimozione dell'assenza di senso
	686		L'ideologia del tempo come attesa di senso
	686		La mistica di Heidegger
	687		L'attività come strategia per reperire senso
	688		Il "senso" acquista senso quando assurge al rango di "mezzo" per vivere
	689		La maggior radicalità dell'insensatezza dell'esistenza nell'età della tecnica rispetto all'età umanistica
	690		L'insensatezza dell'esistenza da segno del tempo a sintomo di malattia
	691	3.	Il disagio della civiltà e l'assoluta inadeguatezza del rimedio psicoanalitico
	691		Il disagio della civiltà
	693		Il rimedio "storico" di Freud
	695		Il rimedio "preistorico" di Jung
	698	4.	L'insensatezza della ricerca di senso
	698		La grande lacerazione
	698		L'origine giudaico-cristiana della nozione di "senso"
	699		La secolarizzazione e il mantenimento della figura del "senso"
	699		La tecnica e la cancellazione della figura del "senso"
	700		La seconda innocenza
	700		La ricerca di senso nasce dall'esperienza del negativo
	701		Lo sfondo antropologico non ontologico della domanda filosofica fondamentale: "Perché in generale c'é l'ente e non piuttosto il nulla?"
	702		Esplicitazione della domanda filosofica fondamentale nell'età della tecnica: "Perché in generale c'è l'umanità e non piuttosto la sua estinzione?"
	703	5.	La maggior radicalità del nichilismo della tecnica rispetto al nichilismo descritto dalla filosofia
	703		L'ospite più inquietante
	705		"Il nichilismo come stato normale"
	707		Il nichilismo sotteso agli imperativi della tecnica e la morale degli strumenti
	708		Il nichilismo attivo come distruzione
	709		Il nichilismo passivo come rassegnazione
	710	6.	L'assoluto tecnico e l'inadeguatezza dela comprensione umana
	710		La "comprensione" del sentimento
	711		Per una storia del sentimento
	712		La tecnica e il dislivello sentimentale
	714	7.	Non si è ancora fatta sera
	717		Indice delle opere citate
	739		Indice degli autori
	745		Indice analitico

CRONOLOGIA:

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